曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南②，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者③，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰④：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”
注 释
①暴：公开。
②南河：即漯河，因尧定都于濮州的南面，故称南河。
③讼狱：打官司。
④《泰誓》：《尚书》篇名。下引两句是《尚书·泰誓》的逸文。
译 文
万章问：“凭舜的行动与处理事情的方法表明是上天给予他天下，这句话如何来理解呢？”
孟子说：“天子能把人推荐给上天，无法让上天将天下给这个人；诸侯可以把人推荐给天子，无法让天子将诸侯的职位授予这个人；大夫可以把人推荐给诸侯，无法让诸侯将大夫的职位授予这个人。过去，尧将舜推荐给上天，上天接受了；将舜介绍给百姓，百姓接受了。所以说，上天不说话，凭舜的行动与处理事情的方法表明是上天给予他天下。”