有几个爬山的人，见到山上一个人站了很长时间也不动，非常好奇，就走过去问他：
“你是在欣赏这里的风景还是在等人啊？”
回答是：“不是。”
“那么，你累了吗？”
“没有。”
“既然什么都不是，那你为什么站在这里？”
“我只是在这儿站着。”
站着，未必就非得因为什么。什么也不为就没有得，也没有失。在禅宗看来，因为人们生活在“二元世界”里，就有了物与我的对立，就有了得失、美丑等等的是非判断。除去自我中心，抛开物我对立，你就是万物自然。你就是一。
庄子说：“至人无己。”
“无己”即破除自我中心，亦即扬弃功名束缚的小我，而达到与天地精神往来的境界。
从这里可以看出，庄子所主张的超脱，实际上是摆脱了一切之后的无知无欲，表现在人生理想上，那就是“无名”，即独与天地相往来的独善其身。
对于生活在现实人生的我们而言，庄子对天地精神的崇拜，固然是显得玄虚了一些，但针对构成我们世界的纯利益追求以至于忘却了自己的人来说，庄子的宏论和超脱还是具有一定借鉴的意义。